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Quand parle l'Esprit Saint
Textes de personnes d'origine différente, qui ne se sont parfois jamais vu , et pourtant...
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Bible6
Cette histoire comporte moins de détails concrets et piquants que celle du « Yahwiste ». Elle fait preuve de plus d'érudition et de notes psychologiques. Surtout, elle reflète le courant qui se développe dans la foulée des prophètes, Élie et Élisée.
C'est alors qu'apparaissent deux écrits: ceux des prophètes Amos et OSÉE. Amos, agriculteur originaire du Sud, dont l'activité se déroule au Nord, à Samarie, dénonce les infidélités à l'Alliance qui se traduisent par l'injustice sociale, la spéculation, le formalisme religieux et il annonce le changement qui va s'opérer. Osée, du Nord, est marié à une femme qui l'abandonne pour fréquenter les cultes païens. Cette infidélité lui fait découvrir ce qu'est le coeur de Dieu face aux infidélités de son peuple Israël. Aussi, il chante l'amour de celui-ci: Dieu est comme un tendre époux, un père à la bonté maternelle. A deux reprises, le petit royaume du Sud tente des réformes profondes. Durant une dizaine d'années (de 715 à 705) le roi Ezékias, soutenu par le prophète Isaïe et provoqué par la défaite du royaume de Samarie, au Nord, prend un certain nombre de mesures politiques et religieuses.
En 701, Jérusalem est assiégée; elle n'est pas prise, mais le royaume de Juda en sort très affaibli. A son tour, le jeune roi Josias lui redonne des forces pendant quelques années (622-609). Le pouvoir en Mésopotamie passe aux mains d'un autre peuple, celui des Babyloniens qui poursuivent la même politique de conquête que les Assyriens. Jérusalem connaît une déportation en 597, puis de nouveau en 587 en étant détruite cette fois: saccage, massacres, il ne reste rien du royaume de Juda (2 Rois 24, 10 à 25, 21). Une grande activité prophétique est déployée: ISAIE (chap. 1 à 39), MICHÉE, NAHOUM, SOPHONIE, JÉRÉMIE.
La vie et le message de ce dernier prophète sont marqués par l'adversité. Clairvoyant, il annonce la ruine du royaume et connaît le cachot, le carcan... en attendant de mourir en terre étrangère. C'est un pauvre qui a mis en relief l'importance du coeur jusqu'à annoncer une nouvelle alliance non pas écrite sur pierre mais dans le coeur, sans qu'il puisse encore savoir qu'elle se réaliserait avec Jésus (Jérémie 31, 31-34).
Ce ne sont pas les prophètes eux-mêmes qui écrivent leurs livres, mais leurs disciples; c'est surtout pendant l'exil que d'autres mettront la dernière main à leurs oeuvres en plaçant leurs paroles dans un ordre qui ne correspond pas à notre logique. - Des PROVERBES, plus développés qu'auparavant (chap. 22-24 et 25-29) sont recueillis ainsi que des PSAUMES.
Après la chute de Samarie en 722, des Juifs pieux se replient sur Jérusalem avec leurs traditions: on amalgame le Yahwiste et l'Elohiste; en plus, éclairés par les événements, on rédige un long développement sur le passé présenté comme « Testament de Moise » : c'est le DEUTÉRONOME. Ce livre est centré sur l'amour de Dieu, sa bonté par le don de la terre qu'il a fait à Israël malgré les infidélités de celui-ci, centré aussi sur la nécessité de ne plus avoir qu'un sanctuaire unique: Jérusalem. Cette oeuvre est à l'origine du mouvement de réforme lancé par Josias.
597/587. Quelques dizaines de milliers d'exilés sont emmenés en Babylonie, pris parmi les dignitaires, les notables, les ouvriers qualifiés. Les gens de la campagne ont été épargnés. Tout n'est pas perdu pour les exilés. Par chance, ils ont été groupés dans une région, ce qui a facilité le maintien de leur identité et de la cohésion entre eux. En outre, cette condition nouvelle libère leur étonnante vitalité: alors qu'ils paraissaient divisés, dévitalisés, les voilà qui se regroupent, qui créent des communautés de réflexion et de prière, qui approfondissent des textes de parole de Dieu emportés avec eux. Ils découvrent aussi leur talent pour le commerce et la finance.
L'espoir renaît, mais comment revenir au pays? Du dehors, un élément rend ce retour possible: venu des plateaux d'Iran, un chef perse, Cyrus, défait l'empire babylonien et bâtit un immense État qui s'étend de l'actuelle Turquie aux frontières de l'Inde. Sa politique est neuve: rassurer les populations naguère opprimées et renvoyer chez eux les déportés en respectant leurs coutumes locales. Bref: établir son pouvoir par la pacification; la Bible dit qu'il est un «messie» de Dieu sans le savoir (Isaïe 45, 1-S).
C'est alors qu'apparaissent deux écrits: ceux des prophètes Amos et OSÉE. Amos, agriculteur originaire du Sud, dont l'activité se déroule au Nord, à Samarie, dénonce les infidélités à l'Alliance qui se traduisent par l'injustice sociale, la spéculation, le formalisme religieux et il annonce le changement qui va s'opérer. Osée, du Nord, est marié à une femme qui l'abandonne pour fréquenter les cultes païens. Cette infidélité lui fait découvrir ce qu'est le coeur de Dieu face aux infidélités de son peuple Israël. Aussi, il chante l'amour de celui-ci: Dieu est comme un tendre époux, un père à la bonté maternelle. A deux reprises, le petit royaume du Sud tente des réformes profondes. Durant une dizaine d'années (de 715 à 705) le roi Ezékias, soutenu par le prophète Isaïe et provoqué par la défaite du royaume de Samarie, au Nord, prend un certain nombre de mesures politiques et religieuses.En 701, Jérusalem est assiégée; elle n'est pas prise, mais le royaume de Juda en sort très affaibli. A son tour, le jeune roi Josias lui redonne des forces pendant quelques années (622-609). Le pouvoir en Mésopotamie passe aux mains d'un autre peuple, celui des Babyloniens qui poursuivent la même politique de conquête que les Assyriens. Jérusalem connaît une déportation en 597, puis de nouveau en 587 en étant détruite cette fois: saccage, massacres, il ne reste rien du royaume de Juda (2 Rois 24, 10 à 25, 21). Une grande activité prophétique est déployée: ISAIE (chap. 1 à 39), MICHÉE, NAHOUM, SOPHONIE, JÉRÉMIE.
La vie et le message de ce dernier prophète sont marqués par l'adversité. Clairvoyant, il annonce la ruine du royaume et connaît le cachot, le carcan... en attendant de mourir en terre étrangère. C'est un pauvre qui a mis en relief l'importance du coeur jusqu'à annoncer une nouvelle alliance non pas écrite sur pierre mais dans le coeur, sans qu'il puisse encore savoir qu'elle se réaliserait avec Jésus (Jérémie 31, 31-34).
Ce ne sont pas les prophètes eux-mêmes qui écrivent leurs livres, mais leurs disciples; c'est surtout pendant l'exil que d'autres mettront la dernière main à leurs oeuvres en plaçant leurs paroles dans un ordre qui ne correspond pas à notre logique. - Des PROVERBES, plus développés qu'auparavant (chap. 22-24 et 25-29) sont recueillis ainsi que des PSAUMES.
Après la chute de Samarie en 722, des Juifs pieux se replient sur Jérusalem avec leurs traditions: on amalgame le Yahwiste et l'Elohiste; en plus, éclairés par les événements, on rédige un long développement sur le passé présenté comme « Testament de Moise » : c'est le DEUTÉRONOME. Ce livre est centré sur l'amour de Dieu, sa bonté par le don de la terre qu'il a fait à Israël malgré les infidélités de celui-ci, centré aussi sur la nécessité de ne plus avoir qu'un sanctuaire unique: Jérusalem. Cette oeuvre est à l'origine du mouvement de réforme lancé par Josias.
597/587. Quelques dizaines de milliers d'exilés sont emmenés en Babylonie, pris parmi les dignitaires, les notables, les ouvriers qualifiés. Les gens de la campagne ont été épargnés. Tout n'est pas perdu pour les exilés. Par chance, ils ont été groupés dans une région, ce qui a facilité le maintien de leur identité et de la cohésion entre eux. En outre, cette condition nouvelle libère leur étonnante vitalité: alors qu'ils paraissaient divisés, dévitalisés, les voilà qui se regroupent, qui créent des communautés de réflexion et de prière, qui approfondissent des textes de parole de Dieu emportés avec eux. Ils découvrent aussi leur talent pour le commerce et la finance.L'espoir renaît, mais comment revenir au pays? Du dehors, un élément rend ce retour possible: venu des plateaux d'Iran, un chef perse, Cyrus, défait l'empire babylonien et bâtit un immense État qui s'étend de l'actuelle Turquie aux frontières de l'Inde. Sa politique est neuve: rassurer les populations naguère opprimées et renvoyer chez eux les déportés en respectant leurs coutumes locales. Bref: établir son pouvoir par la pacification; la Bible dit qu'il est un «messie» de Dieu sans le savoir (Isaïe 45, 1-S).
"L'insensé dit en son coeur," Non, plus de Dieu!" .Abominables sont leurs actions,personne n'agit bien "
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