Chemins De vie: Bible8

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Ces mêmes cercles de prêtres ont amalgamé les quatre histoires saintes dont le noyau remonte à Moise : Yahwiste, Elohiste, Deutéronomiste, Sacerdotale. Ils les agencent en cinq livres (ou PENTATEUQUE): GENÈSE, EXODE, LÉVITIQUE, NOMBRES, DEUTÉRONOME qui se trouvent clos autour de l'année 400. Les Juifs donnent le nom de Loi, ou Torah, à ces livres.

Pour eux, ils constituent une partie de la Bible considérée comme normative de l'histoire du peuple tant par ses récits que par les lois qu'elle contient: elle dit ce qu'est Dieu pour son peuple et ce que celui-ci doit être pour son Dieu.

Des sages achèvent le livre des PROVERBES (chap. 1 à 9), de même les livres de JONAS, RUTH, qui mettent en évidence la sainteté dont les païens sont capables, récits propres à élargir les horizons de certains Israélites tentés par le repliement.

Un autre auteur, quelque peu philosophe, présente le saint païen JOB. Dans le livre qui porte ce nom, il pose la question fondamentale pour tous les hommes: celle de la souffrance qui survient alors qu'on n'y est pour rien. Sans avoir encore de réponse, il traduit l'aspiration à une rétribution autre que matérielle, aspiration à une vie avec Dieu pour toujours.

C'est le moment des derniers petits prophètes: ABDIAS, MALACHIE, JOËL, et de la rédaction d'un Troisième ISAÏE (chap. 56 à 66), orienté sur le rayonnement futur de Jérusalem avec la venue des temps messianiques. On ne sait ce que seront ceux-ci, mais on attend un salut de Dieu aux dimensions universelles

Le choc de l'hellénisme

333. Tout change. Jusque-là on ne s'était guère soucié de ce qui se passait à l'Ouest, au-delà de la mer. Or, voici qu'Alexandre, un jeune prince de vingt ans, qui avait hérité de son père le pouvoir sur toute la Grèce jusque-là divisée, décidait de conquérir l'Asie. Dans une avancée foudroyante, il conquiert l'empire perse, l'Égypte, une partie de l'Inde. Avec Alexandre, c'est la civilisation grecque qui envahit tout ce monde, y compris la Palestine. Après sa mort, des royaumes grecs s'implantent durablement, notamment en Égypte et en Syrie. Les juifs sont sous une nouvelle domination qui, tour à tour, les déroute et les séduit.

175. La confrontation tourne au tragique. Antiochus IV, roi de la partie syrienne de l'empire grec, poursuit une grande politique d'unification tout le monde doit parler grec, vivre à la manière grecque, adopter les dieux grecs; bref, on n'a plus le droit d'être Juif, de pratiquer la Loi, d'adorer le Dieu d'Israël. Certains se laissent séduire; d'autres se soumettent par peur.

Mais un mouvement de résistance se lève: quelques-uns se font tuer plutôt que de renier leur foi; c'est une grande période de martyrs. Autour de la famille des Maccabée, certains organisent une révolte armée en 167.

La lutte est dure; elle aboutit en 142 à la reconnaissance d'un État juif qui dure une centaine d'années, non sans difficultés ni luttes internes. La situation finit par attirer l'attention des Romains qui, peu à peu, prennent pied dans tout le monde méditerranéen.

Durant cette période, il n'y a plus que deux types d'écrits.

Au plan historique, mais avec une interprétation théologique; les livres des CHRONIQUES, d'ESDRAS NÉHÉMIE et des MARTYRS D'ISRAËL (ou MACCABÉE). Interviennent alors surtout des livres des sages.

Les uns sont des réflexions sur la vie des croyants fidèles à Dieu. Rédigés lors d'une période calme et de relative abondance, ils posent le problème du bonheur: les biens temporels ne suffisent pas à combler les désirs profonds de l'homme (ECCLÉSIASTE'). La vie, en milieu païen, demande de tenir fidèlement à la piété que l'on doit vivre en famille et dans le mariage (TOBIE). Dieu a fait l'homme et la femme pour l'amour (CANTIQUE des CANTIQUES).

La vie religieuse se maintient dans les communautés juives dispersées parmi le monde hellénistique (BARUC). BEN SIRAC, lui, fait le point de la tradition au moment où va se déclencher une persécution. D'autres livres sont nés lors d'épreuves allant jusqu'à la persécution: ils fournissent des réflexions sur le sens final de l'histoire. Là, les sages se font prophètes à leur manière et cela prend la forme de « l'apocalypse », c'est à dire de la révélation dernière de la victoire de Dieu sur les forces du Mal .

Il en va autrement de celui qui applique son âme et sa méditation à la loi du Trés-Haut.
Il cherche le sens caché des proverbes , il pénètre dans les détours des paraboles.Il voyage dans les pays étrangers , il a fait l'expérience du bien et du mal parmi les hommes.

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