Chemins De vie: Bible9

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Bible9

Ainsi apparaissent le DEUXIÈME ZACHARIE (chap. 9 à 14), les livres d'ESTHER,JUDITH et surtout DANIEL. Récit composite, rédigé lors du soulèvement des Maccabée contre la domination grecque, il est le témoin de la grande découverte provoquée par le martyre de tant de saints: "Dieu les ressuscitera ". On ne sait ni quand, ni comment, mais le terrain est assez préparé pour que Jésus arrive.

Le choc provoqué par la persécution a donné naissance à une littérature de défense et d'espérance tournée vers une victoire à venir et l'annonce de temps nouveaux. Parallèlement, la dispersion des Juifs dans les villes du bassin méditerranéen a fait surgir dans la littérature des essais pour dire la Révélation en utilisant des éléments de la culture grecque. On le voit dans JOB, ECCLÈSIASTE...

63. Le général romain Pompée entre à Jérusalem. La vie juive est désormais sous la "protection" de Rome. Dans ce cadre, en 37 avant jésus Christ, arrive au pouvoir un demi-juif: Hérode le Grand, sous lequel naîtra Jésus. C'est le moment de la formation de trois grands courants religieux qui vont marquer la période de jésus: pharisien, sadducéen, essénien .

A cette époque, beaucoup de juifs ont émigré un peu partout et ont créé des communautés souvent très nombreuses, surtout en Égypte, en particulier à Alexandrie. Au temps de Jésus, il y a des juifs tout autour de la Méditerranée, jusqu'à Rome et même en Gaule et en Espagne. Ils sont plus nombreux à l'étranger qu'en Palestine, comme encore de nos jours. Le passage à une nouvelle culture se poursuit. Il se voit dans le dernier livre de la Bible: celui de la SAGESSE, rédigé en grec et produit dans la communauté juive d'Alexandrie.

C'est un essai adressé à des Juifs hellénisés et, à travers eux, aux mondes égyptien et grec. Avec le livre de la SAGESSE, les textes de l'Ancien Testament sont achevés. Mais pour autant, à cette époque, les juifs ne cessent pas d'écrire. On trouve de nombreux textes non retenus par les chrétiens, mais dont les spécialistes redécouvrent de plus en plus l'importance. Grâce à cette littérature, on comprend mieux dans quelle mentalité ont baigné les Évangiles quand ils ont été écrits.

LA RÉVÉLATION DE DIEU DANS CETTE HISTOIRE ET CES ÉCRITS

Beaucoup de chrétiens, se trouvent confrontés à des difficultés: certains passages leur paraissent bien éloignés de leur vie actuelle. Pourtant, l'Ancien Testament présente de nombreuses richesses déjà en lui-même, mais davantage encore pour mieux connaître la personne de Jésus et comprendre les Evangiles.

RICHESSE DE L'ANCIEN TESTAMENT PAR LUI-MÊME

L'Ancien Testament, très différent en cela des écrits des autres religions, se présente comme un texte lié à la Révélation d'un Dieu présent à l'histoire d'un peuple. Durant mille ans (de David au Christ), à travers des avancées et des reculs, des crises d'adaptation et des attentes, ce peuple a manifesté un acharnement à garder le souvenir de ses découvertes.

Il a retenu, puis écrit et retouché à plusieurs reprises au cours des siècles, le récit des événements par lesquels il a perçu que Dieu lui parlait.
Ce sont des textes remplis de sagesse et d'humanité, de spiritualité et d'enseignement, de prières et de cris au sujet des questions de toujours qui occupent l'homme: la vie, l'amour, la souffrance, la mort, le bonheur et le mal...

La rédaction de ce livre s'échelonne sur mille ans. Malgré les situations et les hommes très variés dont il est le reflet; malgré, aussi, la grande diversité des genres littéraires qu'il utilise, une unité le traverse. Elle est due à la révélation du Dieu Unique dont il parle, Dieu présent à son histoire et agissant toujours par le même Esprit.

Tout autre chose que l'oeuvre d'un homme, l'Ancien Testament est le reflet de l'histoire de tout un peuple. Par contrecoup, il peut parler à chacun au cours de l'histoire de toute l'humanité. L'Ancien Testament répète que "Dieu parle". Que signifie cette expression ? Pour les hommes du peuple d'Israël, Dieu parle par les évènements et les écrits que la communauté aime retenir et utiliser dans ses liturgies.

Si je passe par une vallée obscure, Seigneur je ne crains aucun mal,car tu es avec moi: tu me conduis, me défends, me rassure.

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