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Quand parle l'Esprit Saint
Textes de personnes d'origine différente, qui ne se sont parfois jamais vu , et pourtant...
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Bible10
Dieu parle par des événements
Une découverte intéressante attend le chrétien qui se met à fréquenter l'Ancien Testament: c'est de voir que, au niveau des événements, Dieu parle aujourd'hui comme il parlait déjà de ce temps-là. En effet, lorsque les auteurs disent " Dieu parle ", il ne s'agit pas d'un mystérieux téléphone qui permettrait de communiquer directement avec lui d'une façon que nous ne connaîtrions plus. Il ne s'agit pas, non plus, d'une simple expérience psychologique due à des sentiments religieux, même profonds.
Pratiquement, lorsque la Bible dit « Dieu a parlé », ou « la parole de Dieu fut adressée à», ou tout autre expression semblable, c'est que l'auteur se trouve en présence de personnes dont la vie est marquée par un tournant qui n'a pas d'explication évidente: une force vive les a bouleversées, dévoilées à elles-mêmes, entraînées à prier et à se mettre davantage au service des autres, enfin à partager leur expérience avec d'autres.
Par exemple: Abraham n'est pas le seul semi-nomade de son temps provoqué à migrer de Mésopotamie en Syrie; mais, au lieu de se fixer dans son pays d'origine, il part plus loin, adore son Dieu en se confiant totalement à lui et rêve d'une terre ainsi que d'une descendance par lesquelles la bénédiction de ce Dieu puisse atteindre tous les autres.
La lecture attentive de la Bible montre que les personnes auxquelles Dieu parle sont engagées dans diverses solidarités. C'est dans leur conscience qu'il se révèle présent; il y devient " parlant ", à l'occasion d'événements dont leur coeur de pauvre cherche le sens.
Cette " parole de Dieu " ne suit pas forcément leur pente naturelle; elle n'est pas, non plus, dans le prolongement automatique de leurs qualités humaines: elle les rejoint et les provoque à aller plus loin, ou autrement qu'elles n'auraient pensé.
La Bible utilise le vocabulaire de la "parole" et de" l'écoute" car il s'agit d'une expérience de foi, c'est-à-dire de communication avec un être réel mais invisible. Dans la vie courante, la voix est ce qui permet de communiquer même sans la présence visible du partenaire.Si l'Écriture emploie le vocabulaire de la « parole», c'est donc toujours pour exprimer une communication non évidente, possible uniquement par la foi.
Pratiquement, lorsque la Bible dit « Dieu a parlé », ou « la parole de Dieu fut adressée à», ou tout autre expression semblable, c'est que l'auteur se trouve en présence de personnes dont la vie est marquée par un tournant qui n'a pas d'explication évidente: une force vive les a bouleversées, dévoilées à elles-mêmes, entraînées à prier et à se mettre davantage au service des autres, enfin à partager leur expérience avec d'autres.Par exemple: Abraham n'est pas le seul semi-nomade de son temps provoqué à migrer de Mésopotamie en Syrie; mais, au lieu de se fixer dans son pays d'origine, il part plus loin, adore son Dieu en se confiant totalement à lui et rêve d'une terre ainsi que d'une descendance par lesquelles la bénédiction de ce Dieu puisse atteindre tous les autres.
La lecture attentive de la Bible montre que les personnes auxquelles Dieu parle sont engagées dans diverses solidarités. C'est dans leur conscience qu'il se révèle présent; il y devient " parlant ", à l'occasion d'événements dont leur coeur de pauvre cherche le sens.
Cette " parole de Dieu " ne suit pas forcément leur pente naturelle; elle n'est pas, non plus, dans le prolongement automatique de leurs qualités humaines: elle les rejoint et les provoque à aller plus loin, ou autrement qu'elles n'auraient pensé.
La Bible utilise le vocabulaire de la "parole" et de" l'écoute" car il s'agit d'une expérience de foi, c'est-à-dire de communication avec un être réel mais invisible. Dans la vie courante, la voix est ce qui permet de communiquer même sans la présence visible du partenaire.Si l'Écriture emploie le vocabulaire de la « parole», c'est donc toujours pour exprimer une communication non évidente, possible uniquement par la foi.
Dieu parle par des écrits
Au cours de leur histoire, les hommes de la Bible ont aussi pris peu à peu conscience que Dieu parlait non seulement par les événements mais par le Livre qui a fini par se constituer dans le peuple auquel ils appartenaient.
Ceux qui l'ont écrit étaient des personnes comme les autres, avec leurs limites et.leurs qualités. Certains ont écrit par eux-mêmes ou par l'intermédiaire de disciples, d'autres ont seulement repris, retouché, développé des textes rédigés avant eux.
Ils sont ainsi des centaines et on ne connaît le nom que d'un petit nombre. Ils ont été comme des ouvriers ne sachant pas l'importance du chantier, auquel ils travaillent. Juifs et chrétiens reconnaissent en eux des hommes « inspirés » (2 Timothée 3, 16), c'est-à dire que ce qu'ils ont écrit est bien leur parole d'hommes mais, en même temps, la parole de Dieu parlant à travers eux.
Arrêter la liste des livres reconnus ainsi comme inspirés a pris du temps. Les Juifs l'ont fixée vers 90 après Jésus Christ; ils n'y ont pas retenu ceux qui ont été écrits ou transmis en grec. Pratiquement, les protestants suivent cette liste fixée par les Juifs.
Quant aux catholiques, ils ont confirmé la leur officiellement et de façon définitive au Concile de Trente (au XVI ème siècle): elle comporte sept livres de plus et des portions de livres écrites en grec.Pour nous, dans là vie de chacun, c'est bien encore par les événements que Dieu parle.
Mais en tant que parole de Dieu écrite, la Révélation est close. Elle correspond à un temps qui ne se reproduira plus: celui du passage de Dieu dans l'histoire des hommes en la personne de Jésus; elle est liée à l'Incarnation.
Au cours de leur histoire, les hommes de la Bible ont aussi pris peu à peu conscience que Dieu parlait non seulement par les événements mais par le Livre qui a fini par se constituer dans le peuple auquel ils appartenaient.Ceux qui l'ont écrit étaient des personnes comme les autres, avec leurs limites et.leurs qualités. Certains ont écrit par eux-mêmes ou par l'intermédiaire de disciples, d'autres ont seulement repris, retouché, développé des textes rédigés avant eux.
Ils sont ainsi des centaines et on ne connaît le nom que d'un petit nombre. Ils ont été comme des ouvriers ne sachant pas l'importance du chantier, auquel ils travaillent. Juifs et chrétiens reconnaissent en eux des hommes « inspirés » (2 Timothée 3, 16), c'est-à dire que ce qu'ils ont écrit est bien leur parole d'hommes mais, en même temps, la parole de Dieu parlant à travers eux.
Arrêter la liste des livres reconnus ainsi comme inspirés a pris du temps. Les Juifs l'ont fixée vers 90 après Jésus Christ; ils n'y ont pas retenu ceux qui ont été écrits ou transmis en grec. Pratiquement, les protestants suivent cette liste fixée par les Juifs.
Quant aux catholiques, ils ont confirmé la leur officiellement et de façon définitive au Concile de Trente (au XVI ème siècle): elle comporte sept livres de plus et des portions de livres écrites en grec.Pour nous, dans là vie de chacun, c'est bien encore par les événements que Dieu parle.Mais en tant que parole de Dieu écrite, la Révélation est close. Elle correspond à un temps qui ne se reproduira plus: celui du passage de Dieu dans l'histoire des hommes en la personne de Jésus; elle est liée à l'Incarnation.
Aussi paradoxal que cela paraisse à première vue, les commandements de Dieu affirment notre liberté.
Par les commandements, Dieu nous parle et nous invite à faire un choix
Par les commandements, Dieu nous parle et nous invite à faire un choix
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