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Quand parle l'Esprit Saint
Textes de personnes d'origine différente, qui ne se sont parfois jamais vu , et pourtant...
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Bible12
Chacune de ces étapes correspond à une découverte sur Dieu et au franchissement d'un seuil d'humanisation. Non pas que le peuple devienne plus parfait, mais il fait l'expérience successive des diverses dimensions communes à tout homme : la différenciation sexuelle, la relation avec l'environnement cosmique, la solidarité avec un petit groupe, celle avec un peuple, celle avec des institutions politiques.
- Avec Adam et Ève, l'Alliance de Dieu s'exprime à l'égard d'une humanité créée avec l'attrait et la solidarité homme -femme pour accomplir sa mission dans-le monde.
- Avec Noé, l'Alliance de Dieu est communiquée pour dire à l'homme sa vocation de gestionnaire de l'environnement cosmique: n'être ni esclave, ni déprédateur de la nature.
- Avec Abraham, c'est le stade de la découverte d'une Alliance avec Dieu à mener à travers les solidarités de petits groupes: famille, clan.
- Avec Moïse, l'Alliance donne naissance à l'expérience d'une solidarité de type collectif, avec tout un peuple.
- Avec David, c'est l'Alliance à travers une dynastie, c'est-à-dire englobant l'aspiration à la construction d'une société plus humaine en s'appuyant sur le bienfait d'une institution politique.
- Enfin, avec Jérémie, s'exprime l'aspiration à réaliser une nouvelle Alliance au plan de la dimension la plus profonde de l'homme: celle du coeur, c'est-à-dire ce qu'il y a de plus universel en lui. C'est elle que Jésus viendra réaliser: il invitera l'homme à s'humaniser au maximum en se faisant frère solidaire de tout homme, quel qu'il soit.
Une Alliance appelée à toucher tous les hommes
L'histoire de l'Ancien Testament se présente encore comme une lente éducation d'ouverture à l'universel.Au tout début, aussitôt après Moïse, on voit Israël porté à défendre son identité " d'élu " de Dieu en se proposant d'éliminer tout peuple étranger à lui.
Cependant, malgré ce réflexe de rejet, même du temps de Josué, on épargne certains clans païens.C'était l'amorce d'une découverte destinée à un grand développement: dans le plan de Dieu, tous les hommes sont appelés à avoir part au même salut. Si Israël est élu, ce n'est pas un privilège, mais c'est pour être témoin de ce Dieu au milieu des nations.
Ce sens de l'universel s'est développé au temps de la monarchie. Lorsque les nations étrangères ont infligé des défaites à Israël, les prophètes ont commencé à faire comprendre qu'elles avaient une place dans le plan de Dieu; ils ont vu en elles des agents de Dieu pour corriger son peuple.
Avec la libération de l'exil, on a mieux réalisé que Dieu était Unique, donc Dieu de tous les hommes. Aussi, depuis ce temps-là, les auteurs de la Bible associent les païens au salut: « Les fils d'étrangers, je les conduirai à ma montagne sainte... ma maison s'appellera maison de prière pour tous les peuples» Isaïe 56, 6-7).
Mais cet universalisme était conçu de façon centripète et hiérarchique
Israël sera premier et les autres se joindront à lui. L'ouverture n'était pas encore complète, mais elle était suffisante pour que Jésus n'ait plus qu'à renverser le mouvement en le rendant centrifuge et pour qu'il supprime toute discrimination; c'est à ses disciples d'aller aux autres et le prochain n'est pas d'abord le Juif, mais tout homme sans distinction de race, de religion, de condition (Luc 10, 29-37).
- Avec Adam et Ève, l'Alliance de Dieu s'exprime à l'égard d'une humanité créée avec l'attrait et la solidarité homme -femme pour accomplir sa mission dans-le monde.- Avec Noé, l'Alliance de Dieu est communiquée pour dire à l'homme sa vocation de gestionnaire de l'environnement cosmique: n'être ni esclave, ni déprédateur de la nature.- Avec Abraham, c'est le stade de la découverte d'une Alliance avec Dieu à mener à travers les solidarités de petits groupes: famille, clan.- Avec Moïse, l'Alliance donne naissance à l'expérience d'une solidarité de type collectif, avec tout un peuple.- Avec David, c'est l'Alliance à travers une dynastie, c'est-à-dire englobant l'aspiration à la construction d'une société plus humaine en s'appuyant sur le bienfait d'une institution politique.- Enfin, avec Jérémie, s'exprime l'aspiration à réaliser une nouvelle Alliance au plan de la dimension la plus profonde de l'homme: celle du coeur, c'est-à-dire ce qu'il y a de plus universel en lui. C'est elle que Jésus viendra réaliser: il invitera l'homme à s'humaniser au maximum en se faisant frère solidaire de tout homme, quel qu'il soit.Une Alliance appelée à toucher tous les hommes
L'histoire de l'Ancien Testament se présente encore comme une lente éducation d'ouverture à l'universel.Au tout début, aussitôt après Moïse, on voit Israël porté à défendre son identité " d'élu " de Dieu en se proposant d'éliminer tout peuple étranger à lui.
Cependant, malgré ce réflexe de rejet, même du temps de Josué, on épargne certains clans païens.C'était l'amorce d'une découverte destinée à un grand développement: dans le plan de Dieu, tous les hommes sont appelés à avoir part au même salut. Si Israël est élu, ce n'est pas un privilège, mais c'est pour être témoin de ce Dieu au milieu des nations.
Ce sens de l'universel s'est développé au temps de la monarchie. Lorsque les nations étrangères ont infligé des défaites à Israël, les prophètes ont commencé à faire comprendre qu'elles avaient une place dans le plan de Dieu; ils ont vu en elles des agents de Dieu pour corriger son peuple.
Avec la libération de l'exil, on a mieux réalisé que Dieu était Unique, donc Dieu de tous les hommes. Aussi, depuis ce temps-là, les auteurs de la Bible associent les païens au salut: « Les fils d'étrangers, je les conduirai à ma montagne sainte... ma maison s'appellera maison de prière pour tous les peuples» Isaïe 56, 6-7).
Mais cet universalisme était conçu de façon centripète et hiérarchique
Israël sera premier et les autres se joindront à lui. L'ouverture n'était pas encore complète, mais elle était suffisante pour que Jésus n'ait plus qu'à renverser le mouvement en le rendant centrifuge et pour qu'il supprime toute discrimination; c'est à ses disciples d'aller aux autres et le prochain n'est pas d'abord le Juif, mais tout homme sans distinction de race, de religion, de condition (Luc 10, 29-37).INTÉRÊT DE L'ANCIEN TESTAMENT POUR LES CHRÉTIENS
Pour les chrétiens, ce qui compte le plus, c'est le Christ; il a apporté du nouveau et du définitif. De la, certains se demandent: « Pourquoi lire l'Ancien Testament ? » Deux raisons, au moins, permettent de répondre à cette question
- mieux comprendre la propre personnalité de Jésus en la situant dans son milieu, mieux voir ce qu'elle apporte de nouveau; il n'est pas venu « abolir, mais accomplir»;
- mieux comprendre les Évangiles, car, pour transmettre la tradition des Apôtres sur Jésus, les évangélistes ont constamment fait référence à l'Ancien Testament. Impossible donc de les lire de façon juste sans connaître celui-ci.
- mieux comprendre la propre personnalité de Jésus en la situant dans son milieu, mieux voir ce qu'elle apporte de nouveau; il n'est pas venu « abolir, mais accomplir»;
- mieux comprendre les Évangiles, car, pour transmettre la tradition des Apôtres sur Jésus, les évangélistes ont constamment fait référence à l'Ancien Testament. Impossible donc de les lire de façon juste sans connaître celui-ci.
Dans l'Ancien Testament, les malheurs qui tombent sur Israël sont perçus, par les rédacteurs des livres historiques, non comme un châtiment dû à la colère de Dieu mais plutôt comme un moyen de faire revenir Israël vers lui, pour que dans son amour miséricordieux, Yahvé puisse lui pardonner le péché qu'il a commis . Mais ce pardon ne suffit pas aux hommes qui retombent dans le péché: Dieu leur prépare donc une alliance nouvelle et éternelle...
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