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Quand parle l'Esprit Saint
Textes de personnes d'origine différente, qui ne se sont parfois jamais vu , et pourtant...
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Bible14
INTRODUCTION AU NOUVEAU TESTAMENT
L'an 15 du règne de Tibère, Ponce Pilate étant gouverneur de la Judée... Luc 3, 1.
L'empire romain
La vie de Jésus et la naissance du Nouveau Testament s'inscrivent dans l'histoire de l'empire romain. Les Romains s'étaient imposés progressivement à l'ensemble du bassin méditerranéen. Le domaine où s'exerce leur pouvoir est très étendu.
En 63 avant Jésus Christ, ils atteignent Jérusalem avec Pompée et s'apprêtent, avec César, à vaincre la résistance des Gaulois.
Les grandes conquêtes terminées, Rome peut faire régner sur le monde connu d'alors ce que l'on a appelé la " paix romaine ". La stabilité politique crée des conditions favorables au développement de l'économie et de la culture.
Le maintien de l'unité exige de solides structures. Des voies de communications bien aménagées relient les différentes parties de l'empire. Les missionnaires chrétiens les emprunteront. L'ordre romain est assuré par une armée efficace et renommée.
Il fallait surveiller plus étroitement les territoires situés aux frontières de l'empire, comme la Palestine.
La garnison est à Césarée, auprès du préfet; les Actes des Apôtres mettront en relief la conversion d'un centurion de la cohorte appelée « l'Italique », Corneille (Actes 10 et 11). Les Romains disposaient d'une administration diversifiée, bien adaptée aux situations locales.
La floraison des cités avait marqué la domination des Grecs; le mouvement d'urbanisation est poursuivi: Corinthe, récemment reconstruite, compte plus d'un demi-million d'habitants, dont les deux tiers sont esclaves. La population d'Alexandrie en Égypte avoisine le million; deux des cinq quartiers sont juifs. La Palestine n'échappe pas à ce mouvement
Hérode le Grand (37 - 4 av. J. C.) la dote de nombreuses constructions. On lui doit la ville de Césarée, où siégera l'administration romaine. Il y a plus d'un million d'habitants à Rome, alors que la population totale de l'empire s'élève à dix ou douze millions. Ce sont les grands centres influents que Paul et les premiers missionnaires chercheront d'abord à atteindre.
La civilisation gréco-romaine a laissé son empreinte sur notre monde occidental; elle fournit le cadre culturel dans lequel l'Évangile a progressé. Elle est surtout vivante dans les grandes villes, à Rome notamment. Ses orateurs, ses poètes, ses historiens se sont mis à l'école des Grecs. Plusieurs écoles philosophiques nourrissent les débats sur les grands problèmes de l'existence.
Les arts sont aussi prospères, et l'on peut toujours admirer les chefs-d'oeuvre de la sculpture romaine. Grands constructeurs, les Romains ont laissé à Rome et à travers tout l'empire des traces de leur puissance créatrice. La vie religieuse intense s'orientait dans plusieurs directions.
Les cultes orientaux étaient alors en vogue: on accueillait, avec leurs mythes et leurs légendes, des divinités de Syrie-Palestine, d'Égypte, d'Asie mineure. La puissance impériale tend à prendre de plus en plus un caractère religieux. Et les chrétiens seront vite affrontés au culte de l'empereur. Il était dangereux d'adorer un Dieu que l'on pouvait prendre pour un concurrent de César.
C'est une époque où les mentalités évoluent: on découvre plus nettement la valeur du " moi " et le problème de la destinée individuelle.
Les « religions à mystères » prennent en compte les inquiétudes des hommes de cette génération, qui recherchent un salut au-delà des insatisfactions de la vie présente. Les cultes y sont célébrés avec ferveur à l'intérieur de petits groupes d'initiés. Ils répondent beaucoup mieux aux aspirations profondes du coeur humain que les cultes officiels.
En 63 avant Jésus Christ, ils atteignent Jérusalem avec Pompée et s'apprêtent, avec César, à vaincre la résistance des Gaulois.Les grandes conquêtes terminées, Rome peut faire régner sur le monde connu d'alors ce que l'on a appelé la " paix romaine ". La stabilité politique crée des conditions favorables au développement de l'économie et de la culture.
Le maintien de l'unité exige de solides structures. Des voies de communications bien aménagées relient les différentes parties de l'empire. Les missionnaires chrétiens les emprunteront. L'ordre romain est assuré par une armée efficace et renommée.
Il fallait surveiller plus étroitement les territoires situés aux frontières de l'empire, comme la Palestine.
La garnison est à Césarée, auprès du préfet; les Actes des Apôtres mettront en relief la conversion d'un centurion de la cohorte appelée « l'Italique », Corneille (Actes 10 et 11). Les Romains disposaient d'une administration diversifiée, bien adaptée aux situations locales.
La floraison des cités avait marqué la domination des Grecs; le mouvement d'urbanisation est poursuivi: Corinthe, récemment reconstruite, compte plus d'un demi-million d'habitants, dont les deux tiers sont esclaves. La population d'Alexandrie en Égypte avoisine le million; deux des cinq quartiers sont juifs. La Palestine n'échappe pas à ce mouvementHérode le Grand (37 - 4 av. J. C.) la dote de nombreuses constructions. On lui doit la ville de Césarée, où siégera l'administration romaine. Il y a plus d'un million d'habitants à Rome, alors que la population totale de l'empire s'élève à dix ou douze millions. Ce sont les grands centres influents que Paul et les premiers missionnaires chercheront d'abord à atteindre.
La civilisation gréco-romaine a laissé son empreinte sur notre monde occidental; elle fournit le cadre culturel dans lequel l'Évangile a progressé. Elle est surtout vivante dans les grandes villes, à Rome notamment. Ses orateurs, ses poètes, ses historiens se sont mis à l'école des Grecs. Plusieurs écoles philosophiques nourrissent les débats sur les grands problèmes de l'existence.
Les arts sont aussi prospères, et l'on peut toujours admirer les chefs-d'oeuvre de la sculpture romaine. Grands constructeurs, les Romains ont laissé à Rome et à travers tout l'empire des traces de leur puissance créatrice. La vie religieuse intense s'orientait dans plusieurs directions.Les cultes orientaux étaient alors en vogue: on accueillait, avec leurs mythes et leurs légendes, des divinités de Syrie-Palestine, d'Égypte, d'Asie mineure. La puissance impériale tend à prendre de plus en plus un caractère religieux. Et les chrétiens seront vite affrontés au culte de l'empereur. Il était dangereux d'adorer un Dieu que l'on pouvait prendre pour un concurrent de César.
C'est une époque où les mentalités évoluent: on découvre plus nettement la valeur du " moi " et le problème de la destinée individuelle.
Les « religions à mystères » prennent en compte les inquiétudes des hommes de cette génération, qui recherchent un salut au-delà des insatisfactions de la vie présente. Les cultes y sont célébrés avec ferveur à l'intérieur de petits groupes d'initiés. Ils répondent beaucoup mieux aux aspirations profondes du coeur humain que les cultes officiels.
" Soit donc que vous mangiez, soit que vous
buviez, et quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu. "
buviez, et quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu. "
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