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Quand parle l'Esprit Saint
Textes de personnes d'origine différente, qui ne se sont parfois jamais vu , et pourtant...
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Bible16
Le monde juif et sa diversité
...La Parole de Dieu fut adressée à Jean...(Luc 3, 2.)
Selon Luc, Jean le Baptiste entend la parole de Dieu à la manière des prophètes de l'Ancien Testament. Ni leader politique, ni chef d'une formation religieuse établie, il est l'un de ces acteurs qui ont marqué le milieu dans lequel jésus a vécu et où sont nées les premières communautés chrétiennes. Ce n'est pas un isolé. II fait partie d'un courant baptiste très vivace qui doit son nom à l'usage du rite du baptême comme signe de la conversion intérieure.
Ce mouvement est connu pour son ascétisme et, à des degrés divers, pour son refus des sacrifices et son opposition au Temple. Le discours d'Étienne est proche de ces positions (Actes 7). Selon l'évangile de Jean, les premiers disciples de jésus viennent de l'entourage de jean le Baptiste.
Histoire
Les baptistes ne sont pas les seuls à vivre en marge de la société juive. Rompant avec le sacerdoce et le culte du Temple de Jérusalem les Esséniens s'étaient retirés au désert pour y former une sainte communauté sacerdotale, la communauté de la Nouvelle Alliance.
Les manuscrits découverts au désert de Juda en 1947 ont révélé les ressorts profonds de cette congrégation religieuse: les Écritures qu'elle privilégie, les interprétations qu'elle en donne, son idéal communautaire, sa piété; mais aussi son intransigeance, son sectarisme, sa discrimination tranchée entre les bons et les méchants, entre les « Fils de Lumière » et les « Fils des ténèbres ».
Si pour certains historiens le christianisme est un essénisme qui a réussi, il n'en faut pas moins reconnaître que l'esprit de l'Évangile est bien différent.
Mouvements politico-religieux
Le Nouveau Testament nous fait connaître d'autres courants du monde juif. Pharisiens et Sadducéens y sont bien représentés; les Hérodiens sont mentionnés; on peut déceler quelques allusions aux Zélotes. La vie religieuse juive offrait ainsi des options très diversifiées avec des implications politiques plus ou moins déterminantes
Le Nouveau Testament n'élabore pas une thèse sur chacun de ces mouvements, il en parle d'un point de vue engagé.
Pour dialoguer avec eux, il faudrait avoir accès à leurs ouvrages; malheureusement, hormis le cas des Pharisiens, il n'en reste que des bribes. Faire justice à leurs démarches, c'est se rendre capable de mieux percevoir les choix de jésus et des premiers chrétiens. Le tableau de la page suivante aidera à les situer.
Implantation géographique et conditions sociales
Ces différents courants religieux ont leur implantation géographique en marge de la société (baptistes, esséniens), plus localisés à Jérusalem, autour du Temple (sadducéens), mieux représentés en Galilée (hérodiens, zélotes); ou, au contraire, répandus sur l'ensemble du territoire (pharisiens).
Ce mouvement est connu pour son ascétisme et, à des degrés divers, pour son refus des sacrifices et son opposition au Temple. Le discours d'Étienne est proche de ces positions (Actes 7). Selon l'évangile de Jean, les premiers disciples de jésus viennent de l'entourage de jean le Baptiste.
Histoire
Les baptistes ne sont pas les seuls à vivre en marge de la société juive. Rompant avec le sacerdoce et le culte du Temple de Jérusalem les Esséniens s'étaient retirés au désert pour y former une sainte communauté sacerdotale, la communauté de la Nouvelle Alliance.
Les manuscrits découverts au désert de Juda en 1947 ont révélé les ressorts profonds de cette congrégation religieuse: les Écritures qu'elle privilégie, les interprétations qu'elle en donne, son idéal communautaire, sa piété; mais aussi son intransigeance, son sectarisme, sa discrimination tranchée entre les bons et les méchants, entre les « Fils de Lumière » et les « Fils des ténèbres ».
Si pour certains historiens le christianisme est un essénisme qui a réussi, il n'en faut pas moins reconnaître que l'esprit de l'Évangile est bien différent.
Mouvements politico-religieux
Le Nouveau Testament nous fait connaître d'autres courants du monde juif. Pharisiens et Sadducéens y sont bien représentés; les Hérodiens sont mentionnés; on peut déceler quelques allusions aux Zélotes. La vie religieuse juive offrait ainsi des options très diversifiées avec des implications politiques plus ou moins déterminantes
Le Nouveau Testament n'élabore pas une thèse sur chacun de ces mouvements, il en parle d'un point de vue engagé.
Pour dialoguer avec eux, il faudrait avoir accès à leurs ouvrages; malheureusement, hormis le cas des Pharisiens, il n'en reste que des bribes. Faire justice à leurs démarches, c'est se rendre capable de mieux percevoir les choix de jésus et des premiers chrétiens. Le tableau de la page suivante aidera à les situer.
Implantation géographique et conditions sociales
Ces différents courants religieux ont leur implantation géographique en marge de la société (baptistes, esséniens), plus localisés à Jérusalem, autour du Temple (sadducéens), mieux représentés en Galilée (hérodiens, zélotes); ou, au contraire, répandus sur l'ensemble du territoire (pharisiens).
Les deux grands mouvements religieux représentés dans le Nouveau Testament Pharisiens  Conflits Sadducéens |
|---|
| — Plus liés aux synagogues. | — Plus proches du Temple et collusion avec lui. |
| — Classes plus populaires. Ils constituent de véritables communautés. | — Classe aristocratique. Gros propriétaires. |
| — Au plan religieux: zélés pour la Loi et plus ouverts aux idées nouvelles. | — Au plan religieux: conservateurs. |
| — Au plan politique: non collaborateurs. | — Au plan politique: collaborateurs des Romains. |
| — Ils ont de l'ascendant sur les foules; aussi voient-ils en Jésus un concurrent. | — Mal vus par les pauvres, ils trouvent Jésus dangereux parce que troublant l'ordre établi. |
Deux mouvements de type politique Hérodiens Zélotes |
| — Surtout en Galilée, gouvernée par un roi, Hérode, dépendant des Romains. | — Commencent seulement à se développer au temps de Jésus. |
| — Collaborateurs des Romains. - | — Poussent le zèle de la Loi juive jusqu'à la résistance violente aux Romains. |
| — Ils voudraient provoquer Jésus à se compromettre pour les Romains. | — Ils voudraient provoquer Jésus à se compromettre contre les Romains. |
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