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Quand parle l'Esprit Saint
Textes de personnes d'origine différente, qui ne se sont parfois jamais vu , et pourtant...
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Bible17
Les Samaritains, habitants de la province de Samarie, ont leur Pentateuque, leur lieu de culte au mont Garizim, leur Pâque... Les juifs considèrent ces frères séparés comme des païens et n'entretiennent pas de relation avec eux (Jean 4, 9). C'est un cloisonnement que le christianisme naissant n'a pas accepté. Luc et jean y mentionnent une activité missionnaire importante, fondée sur la pratique de jésus.Il y a tous les laissés pour compte, étrangers aux différents mouvements et parfois méprisés par eux: le peuple inorganisé des pauvres, des malades, des exclus, ceux qui sont étiquetés pécheurs comme les collecteurs d'impôts, les femmes dont la conduite défraie la chronique... L'insurrection qui monte crée un climat d'insécurité. Les conditions socio-économiques ne sont pas favorables.
Le double appareil d'État, romain et juif, entraîne une politique fiscale très lourde, la fiscalité pouvant aller jusqu'à prélever la moitié des ressources.
Le chômage aggrave encore la situation des pauvres: à Jérusalem, la fin des travaux du Temple a supprimé bien des emplois; dans la campagne, des ouvriers attendent pour être embauchés à la journée pour un denier. Aussi bien dans l'agriculture que dans le commerce et l'artisanat, il n'y a pas de classe intermédiaire entre les riches et les pauvres. La prédication de Jésus allait rencontrer un écho favorable dans ce monde des pauvres, troupeau sans berger.
L'événement Jésus
Il vient celui qui est plus puissant que moi... Luc 3, 16.
Il vient celui qui est plus puissant que moi... Luc 3, 16.
De la foule des personnes qui viennent se faire baptiser par jean au Jourdain, émerge un homme appelé à jouer un rôle singulier dans la vie religieuse du pays et de l'humanité.
Il se nomme Jésus et vient de Nazareth en Galilée où il a passé son enfance dans la maison très modeste de Marie, sa mère, et de joseph le charpentier. Cette provenance ne le recommande pas pour un grand destin...
La Galilée est un territoire cosmopolite; la population y est très mélangée. Là, on écoute volontiers les appels à l'insurrection et les troubles ne sont pas rares. On se souvient de l'action d'un certain judas le Galiléen aux origines du mouvement zélote. Au début de la guerre juive (66-70), les Romains soumettront la Galilée avant de mettre le siège devant Jérusalem. De surcroît, Nazareth est sans renommée
« Que peut-il en sortir de bon? » (jean 1, 46). Cet homme avait de bonnes chances d'éveiller les suspicions des cercles dirigeants de Jérusalem. Et, dans la capitale, on savait reconnaître un Galiléen à son parler (Matthieu 26, 73).
De retour en Galilée après son baptême et l'épreuve du désert, Jésus s'y montre de suite actif. Sa prédication suscite une immense espérance; il annonce l'imminence du règne de Dieu et prépare ses auditeurs à l'accueillir. Il produit les signes qui réalisent les promesses messianiques : il rend la vue aux aveugles, fait entendre les sourds, guérit les malades, purifie les lépreux; il réintègre les exclus et rend confiance à tous, spécialement aux pécheurs.
L'image de Dieu qu'il révèle est libératrice : Dieu est un Père miséricordieux; s'il est exigeant c'est pour le plus grand service de l'homme . L'amour qu'il prescrit est sans exclusive. La Loi se résume dans l'amour indissociable de Dieu et du prochain. Tour à tour, jésus retrouve les accents véhéments des prophètes, la persuasion des maîtres de sagesse, l'à-propos des plus habiles débatteurs, un art de conteur qui ne le cède en rien aux rabbins qui enseignent dans les synagogues.
Jésus a délaissé Nazareth, car un prophète n'est jamais bien reçu dans sa patrie. Il a opté pour une cité des bords du lac, Capharnaüm, d'où il rayonne. Les foules se reconnaissent en lui; elles l'écoutent et le suivent. Il a quelques amis qui le reçoivent à l'occasion, et des disciples qui recueillent son enseignement avec plus ou moins de profondeur.
Douze d'entre eux sont plus étroitement associés à son oeuvre. Représentant symboliquement les douze tribus d'Israël, ils constituent les bases du nouveau peuple de Dieu, encore en gestation.
Cette petite troupe accompagne le Maître dans sa vie itinérante et
partage son existence précaire. Dans les conditions socio-économiques de l'époque, les phénomènes de déracinement n'étaient pas rares.Et pourtant l'avenir allait s'assombrir. Les foules, d'abord gagnées, sont vite déconcertées par ce jésus dont les visées dépassent leurs propres aspirations. Par ses refus, il s'éloigne d'elles.
Il se nomme Jésus et vient de Nazareth en Galilée où il a passé son enfance dans la maison très modeste de Marie, sa mère, et de joseph le charpentier. Cette provenance ne le recommande pas pour un grand destin...
La Galilée est un territoire cosmopolite; la population y est très mélangée. Là, on écoute volontiers les appels à l'insurrection et les troubles ne sont pas rares. On se souvient de l'action d'un certain judas le Galiléen aux origines du mouvement zélote. Au début de la guerre juive (66-70), les Romains soumettront la Galilée avant de mettre le siège devant Jérusalem. De surcroît, Nazareth est sans renommée
« Que peut-il en sortir de bon? » (jean 1, 46). Cet homme avait de bonnes chances d'éveiller les suspicions des cercles dirigeants de Jérusalem. Et, dans la capitale, on savait reconnaître un Galiléen à son parler (Matthieu 26, 73).
De retour en Galilée après son baptême et l'épreuve du désert, Jésus s'y montre de suite actif. Sa prédication suscite une immense espérance; il annonce l'imminence du règne de Dieu et prépare ses auditeurs à l'accueillir. Il produit les signes qui réalisent les promesses messianiques : il rend la vue aux aveugles, fait entendre les sourds, guérit les malades, purifie les lépreux; il réintègre les exclus et rend confiance à tous, spécialement aux pécheurs.
L'image de Dieu qu'il révèle est libératrice : Dieu est un Père miséricordieux; s'il est exigeant c'est pour le plus grand service de l'homme . L'amour qu'il prescrit est sans exclusive. La Loi se résume dans l'amour indissociable de Dieu et du prochain. Tour à tour, jésus retrouve les accents véhéments des prophètes, la persuasion des maîtres de sagesse, l'à-propos des plus habiles débatteurs, un art de conteur qui ne le cède en rien aux rabbins qui enseignent dans les synagogues.
Jésus a délaissé Nazareth, car un prophète n'est jamais bien reçu dans sa patrie. Il a opté pour une cité des bords du lac, Capharnaüm, d'où il rayonne. Les foules se reconnaissent en lui; elles l'écoutent et le suivent. Il a quelques amis qui le reçoivent à l'occasion, et des disciples qui recueillent son enseignement avec plus ou moins de profondeur.
Douze d'entre eux sont plus étroitement associés à son oeuvre. Représentant symboliquement les douze tribus d'Israël, ils constituent les bases du nouveau peuple de Dieu, encore en gestation.
Cette petite troupe accompagne le Maître dans sa vie itinérante et
partage son existence précaire. Dans les conditions socio-économiques de l'époque, les phénomènes de déracinement n'étaient pas rares.Et pourtant l'avenir allait s'assombrir. Les foules, d'abord gagnées, sont vite déconcertées par ce jésus dont les visées dépassent leurs propres aspirations. Par ses refus, il s'éloigne d'elles.Vous devez être identifié pour poster un commentaire sur ce site. Merci de vous identifier ou, si vous n’êtes pas enregistré, de cliquer ici pour vous inscrire.