Chemins De vie: Bible18

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Bible18

Une issue fatale se laisse pressentir, d'autant plus que l'opposition des dirigeants de Jérusalem se précise. Il la sent monter quand il y séjourne pour les grandes fêtes. On l'interroge sur sa doctrine et ses agissements. En particulier le grand prêtre et son entourage ne lui pardonnent pas ses prétentions jugées exorbitantes et les positions qu'il prend vis-à-vis du Temple.
C'est l'édifice politico-religieux qui est menacé.

Dans le déroulement des festivités pascales, Jésus assume publiquement les risques de son existence. On ne lui volera pas sa propre mort. Avant d'être arrêté, au cours d'un repas d'adieu, il en dévoile le sens à ses disciples dans un geste symbolique sur le pain et le vin. Sa mort est le don d'un être souverainement libre qui se livre pour la vie du monde.
Il est crucifié la veille de la Pâque à Jérusalem.
Ceci se passe probablement le 7 avril 30 de notre ère. Son mouvement est dispersé...

La Résurrection

La faiblesse de Dieu est plus forte que l'homme 2ème Corinthiens 1, 25.

Les femmes qui, au matin du premier jour de la semaine, se présentent au tombeau de jésus pour embaumer son corps ou le pleurer sont décontenancées.

En son lieu, retentit le message de la résurrection: «N'ayez pas peur. Vous cherchez Jésus de Nazareth, le Crucifié! Il est ressuscité: il n'est pas ici... » (Marc 16, 6).Les Onze, à qui Jésus se fait voir, n'en croient pas leurs yeux. Les doutes surmontés, ils reconnaissent Jésus présent, vivant à jamais. La Bonne Nouvelle doit être proclamée dans le monde entier. Un mouvement irréversible vient de naître.
Le fondement en est la résurrection de Jésus, que l'on confesse dans des formules transmises avec soin: « Le Christ est mort pour nos péchés conformément aux Écritures et il a été mis au tombeau; il est ressuscité le troisième jour, conformément aux Écritures, et il est apparu à Pierre... » (1 - Corinthiens 15, 3-5). C'est l'Évangile qu'il faut garder tel quel si l'on veut être sauvé.

Les disciples sont « retournés ». La peur est vaincue. L'Évangile poursuit sa course inexorablement. Les témoins ne peuvent pas ne pas parler. Les autorités du Temple réagissent sans succès, alors que le pharisien Gamaliel conseille la patience (Actes 5, 34-39). Plus tard, pharisiens et sadducéens s'opposent à propos de cette nouvelle doctrine (Actes 23, 7).

Au milieu même des difficultés, le nombre des disciples ne cesse de croître. Ils sont habités par cette présence nouvelle et mystérieuse de leur Maître. Jésus leur envoie son Esprit par qui ils refont ses propres gestes, pénètrent le sens profond de ses paroles, relisent les Écritures dans un éclairage nouveau.

Le message de la résurrection suscite une vie communautaire intense. La communauté des « derniers temps » est établie. Mais on ne rompt pas immédiatement avec le monde juif; on se sent peut-être « plus juif que les Juifs ». On continue à fréquenter le Temple (Actes 3, 1), mais on tient aussi des réunions dans des maisons particulières (Actes 12, 12). Des rites propres se dessinent.

On est assidu à l'enseignement des Apôtres et à la fraction du pain; on l'est aussi à la prière et on pratique le partage des biens (Actes 2, 42-45). On célèbre le premier jour de la semaine en mémoire de la résurrection (Actes 20, 7).

Dans ce « retournement » des disciples, c'est toute une révolution de la religion que le message pascal instaure. Dieu se révèle dans le paradoxe: la faiblesse de Dieu est sa propre force, la défaite de la croix est victoire sur la mort, l'abaissement du Serviteur est son exaltation ( Corinthiens 1, 17-26; Philippiens 2, 6-11).

L'Ancien Testament établissait d'emblée que l'homme est créé à l'image de Dieu (Genèse 1, 26-27). Dans le Nouveau Testament, traversé par la "subversion" du Magnificat et des Béatitudes, Jésus est la Révélation et de Dieu et de l'homme.

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