Chemins De vie: Samaritaine1

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Samaritaine1

"Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son fils unique..."

Cette rubrique vous propose des textes tirés de différentes lectures ou relectures de l'Evangile, et qui commentent une rencontre...
La samaritaine — Nicodème — L'Aveugle — Les Pharisiens et les Scribes — Les "Païens" — Les pouvoirs "religieux" et "politique" — Les Femmes

Si tu savais le don de Dieu et celui qui te demande à boire, c'est toi qui l'aurais prié, et il t'aurait donné de l'eau vive.

Vers la sixième heure (midi), la petite caravane parvient à une ville de Samarie appelée Sychar, près de la terre que Jacob avait jadis donnée à son fils Joseph, là même où se trouve le puits de Jacob ». Jésus, fatigué du chemin, s'assied tout simplement près du puits. Les disciples, eux, vont à la ville acheter de quoi manger.

Silence et solitude de cette heure de midi, dans la campagne. II n'y a d'autre vie que la lumière. Or voici qu'une femme du pays vient pour puiser de l'eau. De cette femme, nous ne savons rien. Jean ne nous la présente pas. Quelle est sa situation sociale ? Son âge, sa physionomie ? Deux choses seulement sont retenues : c'est une femme de Samarie, et elle vient pour puiser de l'eau. Les deux seules choses, à vrai dire, qui importent ici.

Jésus, lui, se repose près du puits. Présence silencieuse avec son poids de fatigue humaine. C'est à partir de ce poids d'incarnation que va s'amorcer la rencontre. Jésus a soif. Mais il n'a rien pour puiser. Voyant la femme s'approcher, il lui demande : "Donne-moi à boire." Demande toute banale, toute naturelle en soi, et qui cependant provoque l'étonnement de la femme. Celle-ci, en effet, a tout de suite remarqué qu'elle avait affaire à un Juif, soit à l'accent, soit au vêtement de l'inconnu. « Comment ! s'exclame-t-elle. Tu es Juif et tu me demandes à boire, à moi qui suis une femme samaritaine ! »

L'étonnement et la réflexion de cette femme nous jettent en pleine complexité des rapports humains, avec tout ce qu'ils comportent de conflictuel. Que de choses sous entendues dans l'exclamation de la Samaritaine !
Au rapport « homme femme », s'ajoutent ici le rapport " Juif/non-Juif ", ainsi que le rapport "croyant/non-croyant" .

L'étonnement de la femme devant la demande de Jésus fait apparaître toute béante la distance qui sépare ces deux êtres, le fossé creusé par l'histoire, la culture, les croyances.

Ces deux êtres appartiennent à deux peuples voisins, mais qui se détestent cordialement.
Deux peuples aussi opposés que le jour et la nuit. Rien ne prédispose Jésus et la Samaritaine à se rencontrer vraiment.

Dans la remarque de la femme, on sent peser tout le poids du mépris ancestral dont les Juifs accablaient les Samaritains : " Comment ! Toi qui es Juif, tu oses me demander à boire ! " Comme si elle lui disait : " Tu oses t'abaisser à ce point ! Ne crains-tu pas de te souiller ? "

La réflexion de la Samaritaine renvoie Jésus à ses origines humaines. Elle l'enracine dans un peuple, une culture, une histoire, avec tout ce que cela signifie de particulier, de limité et d'exclusif : " Toi qui es Juif ! " Nous voici au coeur de la rencontre humaine et de tous ses conflits.

Mais Jésus ne se laisse pas enfermer dans ces catégories.

Sans rien renier de son identité juive, il prend d'emblée de la hauteur et se place sur un autre terrain, celui de sa mission : " Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : "Donne-moi à boire", c'est toi qui l'aurais prié et il t'aurait donné de l'eau vive. "

Quoi qu'il fasse, où qu'il soit, Jésus ne perd jamais de vue la mission que le Père lui a confiée en l'envoyant en ce monde. Il est avant tout le messager du don de Dieu. Et ce don est vie, plénitude de vie.

C'est une eau vive qui seule peut apaiser la soif brûlante de tout être humain : la soif d'une vie pleine, heureuse et qui demeure.

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